Mystery of Japanese History - Why the revolution was successful only once in Japanese History -	Cat: HIS Pub:2016 #: 2213b
	Masachi Ohsawa (大澤真幸)	22710u

Titile	Mystery of Japanese History	日本史のなぞ
Index	Introduction: The Revolutionary in Japanese History: Eastern Revolution vs. Western Revolution: Emperor without Emperor: Postscript:	序文: 日本の歴史上の革命家: 東の革命、西の革命: 天皇なき天皇制: あとがき:
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Résume

Remarks

>Top 0. Introduction: Japanese society is said as a society where drastic changes are unlikely occur. Even when the majority desperately wanted change, its social change in line with people's will has not been triggered. On the other hand, it has undergone a major transformation or restoration occurred in response to the external stimuli. But there was only one successful revolutionary in Japanese history. General revolution has been absent, with only one exception. To explain these processes, which should be a kind of contradiction will clarify the essence of Japanese society, which will lead to find imaginative power of social structural change.

0. 序文: 日本社会は、変化が起こりにくい社会である。大多数が切実に変化を望んでいるときでも、人々の意志に沿った社会変動は引き起こされなかった。 一方で、外からの刺激に対しては、大きく変容してきた。 日本の歴史の中で、一人だけ成功した革命家がいた。 一般的な革命の不在と例外的な革命の実現。二律背反の関係にあるこの２つのことを矛盾なく説明することが、日本社会の成り立ちを開明し、社会構造の変革の構想力につながる。

>Top 1. The Revolutionary in Japanese history: In the long history of Japan, there is only one case of successful revolutionary. Japan has had few intrinsic and intentional changes in its history, except for extrinsic and spontaneously changed. It is worth considering what principles are needed to change Japanese society. A revolution should be an intrinsic and deliberately planned social changes including basic changes in the basic social structure. The change of government should not be regarded as a revolution. Neolithic revolution and industrial revolution are not included in such revolution of this definition. However, religions reform is a kind of this category. Candidate of revolutionary: 645 Taika Reform: this was a coup d'etat in responding the rise of Tang and Silla. 1868 Meiji Restoration and 1945 Postwar democratization reforms were also social changes which responded to the external shocks. These were not the revolutions defined here. later 16C Oda Nobunaga's reforms: who denied the authority of Muromachi Shogunate and the Emperor. The official position of the Right Minister was returned. Nobunaga built magnificent Azuchi Castle considering the only divine transcendence in mind. His vassals were organized into a standing army, thoroughly separating the soldier and farmers. The privilege of temples and shrines was abolished; and promoted the Rakuichi Rakuza (free market and open guilds) policy. However, the betrayal of his talented staff was inevitable; he was frustrated on the way (1582) Later 16C Toyotomi Hideyoshi after Nobunaga, and Tokugawa Ieyasu after Hideyoshi: rather used the existing structure of authority. Emperor Godaigo: overthrew the Kamakura Shogunate and planed to regain the government led by the emperor. planed new coins casting, and evaluated the income of field by the money, and 1/20 of whose value collected by the money. Ashikaga Takauji: two betrayers; first opposed Hojo using authority of Emperor Godaigo, next, he countered Godaigo using authority of Ex-emperor Kogon of split Jimyoin faction. The only revolutionary is Hojo Yasutoki (1183-1242): a Yasutoki was the third generation of Shikken (regent of Shogun). Key person of Hojo (Masako and Yoshitaki) was consistently object to the influence or interference of the imperial court. 1221/5/15 The kingship of the West (Imperial Court) and the kingship of West (Kamakura Shogunate) clashed head-on. It was the imperial court which launched the attack, requiring dismissal of the executor of the territory of concubine Kamegigu (Settsu Nagae and Kurahashi Sho). Yoshitoki flatly refused this. Ex-emperor Gotoba issued the imperial ordinance to purge Yoshitoki due to reject of the ex-emperors request, and planned to destroy the Kamakura Shogunate, where the shogun was vacant. Yoshitoki and his colleagues strengthened the solidarity of Kanto samurai by first attacking Kyoto. Until then, the samurai had never completely opposed the imperial court. Rather, the samurai had been used as a name for causing a big battle by receiving an imperial decree or intention. In addition, the last fierce message effect of Nun Shogun Masako was successful. The result of Jokyu War: Exile of three ex-emperors: Ex-emperor Gotoba was exiled to Oki Island, Ex-emperor Juntoku to Sado Island, and Ex-emperor Tshuchimikado was willingly exile to Tosa. Relaicizing Gotakakura, senior brother of Gotoba, and his child was decided to be Emperor Gohorikawa Sever punishment of related aristocrats and samurai of the imperial court side. Establishment of Rokuhara Tandai as the Imperial Court Surveillance Organization, including supervision of the imperial court and western gokenin (staff of Kamakura Shogunate). The term of Kansai, meaning western part of Japan including Kyoto firstly appeared. Yasutoki's revolutionary achievements: 3 years after the Jokyu War, after the sudden death of Yoshitoki, Yasunoki took office Shikken position, nomination his uncle Tokifusa as a co-signer of the authority. At the same time, a group leadership system was established, appoint 11 influential gokenins (loads) as Hyojoshu (councilors of the state) Institutionalized rotation guard system of Shogun Fujiwara Yoritsune. This means clarification of the necessity of guarding the center of the government, even which is powerless. 1232 Established the Kanto Goseibai Shikimoku (=Joei Shikimoku), which summarized the precedents and samurai customs since Yoritomo, and emphasized the fairness of the trials, including: the temples and shrines in the Kanto region are under the control of Kamakura Shogunate. The Shogunate has the right to appoint Shugo & Jito (owner and guardian of manors) Scope of Shogunate authority regarding law suits. The samurai customs were codified as a peculiar Japanese law which is different from the Ritsuryo (an inheritance law introduced from China), which accepted adoption of women, etc.

1. 日本の歴史上の革命家: 長い日本の歴史の中で、新に成功した革命家は一人である。 日本は、外因による変化や自然発生的変化を除いて、内発的で意図的な変化は、日本の歴史の中でほとんどなかった。 日本社会を変えるためにどのような原理が必要か考察する。 革命とは、基本的な社会構造の変化を伴うような内発的で意図的な社会変動である。 政権交替は、革命とはみなせない。 新石器革命や産業革命は、この定義の革命ではない。 宗教改革は、一種の革命である。 革命の候補: 大化の改新: 唐や新羅の興隆に対するクーデターである。 明治維新や戦後の民主化の改革も、外部からの衝撃に対応する社会変動であり、ここで定義する革命ではない。 織田信長: 室町幕府や天皇の権威も否定した。右大臣の官職も返上。信長自身に唯一神的な超越性を考えて安土城を建造した。 家臣団を常備軍化し、兵農分離を徹底。寺社の特権を廃止し、楽市楽座政策を実施。 但し、有能な部下の裏切りは避けられず、途中で挫折 豊臣秀吉・徳川家康:: 既存の権威の構造をむしろ利用した。 後醍醐天皇: 鎌倉幕府を倒幕し、天皇主導の政権奪還を画策。 貨幣の鋳造計画。田畑の収入を銭で評価し、1/20を徴税 足利尊氏: 二度の裏切り。後醍醐天皇の権威を借りて北条と対抗。次に持明院統の光厳上皇の院宣によって後醍醐に対抗した。 唯一の革命家は北条泰時: 泰時は三代目の執権。 北条 (政子･義時)は、朝廷が影響力を行使することには、一環して拒絶的。 1221/5/15 承久の乱で、西国の王権と東国の王権とが正面衝突。 仕掛けたのは朝廷側。寵姫亀菊の所領(摂津長江･倉橋荘) の地頭解任要求に対し、義時が拒否。 後鳥羽上皇は、義時追討の院宣発布し、将軍不在の鎌倉幕府の瓦解を画策。 義時らは、承久の乱を戦うことで関東武士の連帯を高めた。 それまで武士は、一度も朝廷に全面的に対抗したことはなかった。 むしろ大きな戦いの名目として院宣や令旨を活用してきた。 さらに尼将軍政子の最後の激が奏功した。 承久の乱の結果: 三上皇の流罪: 後鳥羽上皇を隠岐に、順徳上皇を佐渡に、土御門上皇も土佐に流罪。 後鳥羽の兄を還俗させて後高倉上皇とし、その子を後堀河天皇に決める。 関係した貴族や武士には厳罰 六波羅探題の設置: 朝廷の監視と西国御家人の統括。初めて京都を含む西日本を関西と呼ぶ用語が登場。 泰時の革命的業績: 承久の乱三年後、義時の急死後、執権就任。叔父時房を連署に指名 有力御家人11人を、'評定衆'とした集団指導体制 将軍藤原頼経を輪番制で警護 (鎌倉大番)を制度化。空虚な中心を明示した。 1232 関東御成敗式目 (貞永式目)制定し、頼朝以来の先例や武家の慣習を取り入れ、裁判の公平性を重視。 関東の社寺が幕府の支配下にある 守護地頭は、幕府が任命権を持つ 訴訟についての幕府権限の範囲 律令 (継承法)と異なる日本の固有法として慣例の明文化 (女性の養子を認めるなど)

>Top 2. Eastern Revolution vs. Western Revolution: 645 Reformation by Taika Reform 701 established Taiho Ritsuryo (Code); centralized administration system. 710 established of Heijo-kyo (Capital of Japan) 720 established Nihon Shoki (Chronicles of Japan) However, these three establishments were all imitations of China, which should be the restoration but could not be regaraded as a revolution. 'Shiranime (snowy summit)' of Ugetsu Story written by Ueda Akinari published in 1776: Saigyo, a bard, headed for Shiramine of Sanuki, where Ex-emperor Sutoku died defeated by the Hogen rebellion. 1156 Ex-emperot Sutoku was exiled to Sanuk after fight Emperot Goshirakawa over the sucession to the thorne. The ghost of Shutoku appeared and said that the follwing Heiji rebellion (1159) was caused by himself, and predicted that more great rebellion would cause (Genpai War in 1985) Saigyo asked the real reason of causing the Hogen rebellion. Sutoku replied that he himself was forecd to give up his position to his half-brother Emperor Kone, at the will of his farther Ex-emperor Toba. After the early death of Emperor Konoe, the next emperor should be tranfered to my first price Chojin; however Ex-emperot Toba improperly chose Emperor Goshiraka instead by a brutal force of Empress Bifukumonin. It is the reason why I raised a rebellion agaisnt such immoral process of enthornement of Goshirakawa. Sutoku refered Chinese legend of enthronment, explaining the uprising uprising of Emperor Wu agaist brutal emperor Zhou of ancient Yan Dynasty. (易姓革命 Yìxìng Gémìng; revolution decreed by Heaven when the incumbent emperor is found lacking in moral virtue.) But Sigyo argued that Yìxìng Gémìng of Mèngzǐ 孟子 could note be accepted in Japanese society. Dynastic Cycle (Yìxìng Gémìng): The name of Tenno (Japanese Emperor) implied denial of the concep to Heaven. Japanese emperor has no surname, which seems that there should be no change of dynasty due to the Dynastic cycle. The Dynastic Cycle is a revoltuion in which a person of another lineage tries to establish a new empire of almost the same type, eliminating the real revolution requiring total system change of society. In China, even if violence was the decisive factor, it emphasizes the governance by virtue. (It has assumed that the destiny came down because of its higher virtus, rather than the excellence of military power.) Disturbances in the human mind and turmoil in society could be an evidence that the incumbent emperor no longer has a destiny. the empeor finally needs support of the people. The Dynastic Cycle has a certain affinity for democracy, but it has no direct mechanism to confirm the judgement of the people. Western Revolution: The corresponding element of Chinese destiny by Heaven is the covenant with God. The covenant with Gos is manifested in the words of the prophet or through the scriptures. Content of the covenant with God can be renewed, such as the New Testament as opposed to the OLd Testament. So why does the Christian scripture has two-story structure of the Old Testanment and the New Testament? If Judaism is the farther, Christianity is the eleder brother and Islam is the younger brother. Each scritupres contain the preceding story of monotheism. It is said that when King Josiah of Kingdom of Judah, more thatn 600 years before Christ, he discovered the book of law during the repair of temple of Yhaweh. (probably prearranged performance). He used this to retun to the origin of Judaism. Jesus also imitated theis in the case of Deuteronomy reform. Western-style revolution often takes the form of repetion for the original, such as the Second law from the original Moses' law Nomos. Interpreter Revolution: Rule of law is the couner concet of Rule of Human. 1075 Investiturstreit Controversy (or patronage): Pople Gregorius VII deprived the Holy Roman Emperor's right to appoint a bishso and unilaterally declared that Pope has it, causing struggle with Holy Romen Emperor Heinrich IV. However many German lords supported the Pope's side. Heinrich IV was obliged to endure the Cносса'с чумилиатион. Subsequent settlement was decided by 1122 Concordat of Worms: the right of appointment of a bishop was transfered from the emperor to the pope, but instead the pope recognized the emperors's authority on secular matters. The Corpus Juris Civilis (Justinian Code) compiled in 6C was found at the library in Pisa at the end of 11C. Interpreters of 'Interpreter Revoution" are those who have researched Roman law and other codes and renewed them as the medieval law. Around 1140, teh monk Johannes Gratianus collected caon laws and proclamations until then, removed the contradictions, and systematized them. The law has a hierarchyof divine law, natural law, positive law, and customary law; whose order becomes the basis for resolving contradictions between laws and regulations. The Wetern Revolution has been a history of repetition which presupposes the first stage of the activity of Jusas Chirist Jusas Christ modeled Deuteronomy Reform (D) and replace it with the variable X. Various specific valued can be assigend to this X. To establish the rule of law, the antinomy must be resolved. On3e can take steps to modify the law, but at the same time must obey the provisions of the law in any advatageous situation. Chinese Revoltuions are based on the formaer condtion, while the Islamic soicety ia based on the latter. (Sharia law cannot be changed by humans.) Japanese Goseibai Shikimoku (Joei Shikimoku, 1232) stated the judgement should not be affected by power or status between the parties, and additional legislations were added according to the necesities. Chinese change of dynasties is reasoned from the deteriolation of virtue of the authority, which seems direct rebelliion, not repttitions. The emperor is ruled by the will of Heaven, though it is unknowable, but is not ruled by law. When a revoltuion occures, it will come true when the required changes appear in a form of an embodied action of an exception one. It is called 'the third partil trials' when appears as the transcendental others which makes up the validity of social norms.

2. 東の革命、西の革命: 大化の改新による改革 律令制度の成立 (大宝律令) 都城の建設 (平城京) 正史の成立 (日本書紀) 但し、これら３つのMonumentsもすべて中国の模倣であり、維新であっても革命とは見なせない。 上田秋成の'雨月物語'の冒頭の'白峰' 吟遊詩人の西行が讃岐の白峰に向かった。そこは保元の乱に敗れた崇徳上皇が没した地 1156 崇徳上皇は、皇位継承を巡って後白河天皇方と戦い、敗れて讃岐に配流された。 崇徳院の亡霊が現れ、平治の乱は自分が起こしたものでありやがて天下大乱 (源平合戦) を生じさせると言った。 西行は、保元の乱での挙兵を尋ねる。 崇徳院は、父である鳥羽上皇の意向で、やむなく異母弟の近衛天皇に位を譲ったが、早逝したので、自身の第一皇子重仁を戻すべき所、鳥羽上皇の皇后美福門院によって後白河天皇が即位。人徳のない後白河の統治に対して決起した。 崇徳院は、この決起を中国殷の紂王に決起した武王の故事で説明したが、西行は、孟子の易姓革命は日本社会に受け入れられなかったと反論した。 易姓革命: 日本の天皇の呼称には、天の概念の否定を含意している。天皇には姓をなく、易姓革命による王朝の交替はないとしている。 易姓革命は、別系統の人物が、ほぼ同型の帝国を維持することであり、体制変換を意味する革命を無化する革命である。 中国では、暴力が決め手であっても、徳によって支配するという体裁を取る。 (軍事政権を否定し、徳が高いからこそ天命が下ったとする。) 人心が乱れ、社会が混乱すれば、皇帝にはもはや天命がないことを示す証拠となる。皇帝には人民の支持が必要である。 易姓革命は、民主主義に一定の親和性を示すが、人民の判断を直接的に確かめることはしない。 西欧の革命: 中国の'天命'に対応する要素は、神との契約である． 神との契約は、預言者の言葉を通じて、あるいは聖典を通じて明示される。 神との契約内容は更改し得る。旧約聖書に対する新約聖書である。 ではなぜキリスト教の聖典は、旧約聖書と新約聖書に二階建の構成になっているのか。 ユダヤ教を父とすれば、キリスト教は兄であり、イスラム教は弟である。聖典の中に、先行する一神教が取り込まれている。 キリスト出現より600年以上も前のユダ王国のヨシヤ王の時、ヤハウェ神殿の修理の際に律法の書を発見。（おそらくヤラセ）これをユダヤ教の原点回帰に利用した。 イエスも、この申命記(Deuteronomy)改革を模倣した。西洋型の革命は、最初からの反復である。(モーセの法Nomosに対するSecond law) 解釈者革命: 人の支配の対立概念としての法の支配 1075 叙任権闘争: ローマ教皇グレコリウスⅦは、神聖ローマ皇帝から司教の任命権を剥奪し、教皇が持つと一方的に宣言。神聖ローマ皇帝ハインリヒⅣとの闘争。多くのドイツ諸侯が教皇側に立ったことで、ハインリッヒⅣは、カノッサの屈辱となる。 その後の決着は、1122のヴォルムス協約で決まった。司教の叙任権は、皇帝から教皇に移転したが、その代わりに、教会は世俗の事柄については皇帝の権威を承認する。 6Cに編纂されたローマ法大全 (ユスティニアヌス法典)が　11C末イタリア･ピサの図書館で発見される。 解釈者革命の解釈者とは、ローマ法その他古代の文献を調査して、中世の法を刷新した者たちである。 1140頃に、修道士ヨハネス･グラティアヌスは、それまでの教会法や布告を収集し、矛盾を取り除いて体系化した。法には、神定法･自然法･実定法･慣習法という序列があり、この順序が法令間の矛盾を解消する根拠となるとした。 西欧の革命は、キリストの活動という第一段階の反復を前提とした反復の歴史。 キリストは、申命記改革(D)をモデルとし、それを変数Xに置き換えた。Xには様々な特定値を代入できる。 法の支配が成立するためには、二律背反(antinomy)を解決しなければならない。人は、手続きを踏んで法を改変できるが、同時にどんな有利な立場にあっても法の規定に従わなければならない。 中国は、前者の条件を基礎に起き、イスラム社会は、後者が基礎になる。 (シャーリア法は人間が変更できない) 御成敗式目は、判決は当事者間の力や身分によって影響されないが、必要であれば追加法を認めた。 中国での湯武放伐や堯舜禹間の禅譲 (放伐と禅譲は程度問題) は、直接の反覆であり、反復の反復ではない。但し、天命は不可知であり、皇帝は天命には支配されるが、法には支配されない。 革命が起こる場合は、求められる変化が、人民に外在する'例外的な一者'に帰せられた意志となった時に実現する。 すなわち'第三者の審級'である。社会的な規範の妥当性を構成する超越的な他者が、規範として効力を帯びるようなることを'第三者の審級'という。

>Top 3. Emperor system without Emperor: The mystery of the Emperor: The imperial line of all ages makes itself as the symbol of unchanging nature of Japanese society. Hojo Yasutoki was the only politician who fought against the entire imperial family and succeeded in Jokyu War (1221). In addition, he fought openly with the imperial forces; placed of exile of three ex-emperors, and abdicated the emperor. (Unprecedented severity at that time) His action has been hailed as an excellent politician even by supporters of the emperor system (Kitabatake Chikafusa, Asaka Tanpaku, etc.) Birth of the Emperor: 5-6C: The chiefs (kings) in Kansai area gain an advantage through conflicts with chiefs of other regions such as Northern Kyushu. The powerful family soon became the emperor. Power of such powerful family was nether overwhelming nor having a system to guarantee it. Japan was affected the rise of centralized nation in China (Sui and Tang) and in Korean peninsula (Goguryeo, Silla, Baekje). Japan hastened to establish a centralized nation centered on the chief of Kinai (Kyoto area), introducing from the continent 1) characters, 2) knowledge and governing system based on Confucianism, 3) Buddhism as a world religion, and 4) the decree system. 689c: The title of Emperor (Tenno) was established around the time of Empress Jito and enactment of Asuka Kiyomihara Ritsuryo (Code). After that, Taiho Code (701) and Yoro Code (757) were forced Actually Yoro Code was complied in 718, and was not used for 40 years after that. Emperor system and Samurai government: Why the Samurai government, which is superior in military power, did not eliminate the emperor system? Samurai (or warrior; samurai literally means a worrier standing by the nobles) Six Guarding Office in Heian period; as Imperial Guard role Konoefu (Left and Right organizations): guard of inside the palace. Eyoefu (Left and Right): guard of intermediate area around the palace. Emonfu (Left and Right): guard of total area around the palace. Minamoto Tameyori was Rokujo Guardian, and Minamoto Yoshitsune was Kuro Guardian. The birth of Samurai was Bando (Eastern Japan), originally worked as land guards of manors of the nobles. A person who listens: Emperor did not directly govern, whose status was essentially symbolic with specific exceptions. It was only twice when the emperor directly governed; when Japan suffered direct threat from foreign powers: 8C: Nara period under the Ritsuryo code. 1868-1945: from Meiji Restoration until the defeat of WWII. Aide or regent who performed the administration on behalf of the emperor: Ancient times: Ohomi, Ohmuraji (Ministers) Asuka Period: Crown Prince, or Empress Nara Period: Emperor directly governed Early Heian Period: Kurodo-dokoro (Secretariat), Kebiishi (Internal Affairs & Police) Middle Heian Period: Regent, Kampaku (Prime Minister) Late Heian Period: Ex-emperor Meaning of governing: Shiru= govern, control; originally know the intention of God, or actually know the intention of emperor Shogunate was the outsourced government; Shikken was de facto prime minister (Shogun became nominal authority only) Who has the power of governance: Kamakura Shogunate: Emperor : Shogunate = Shogun : Shikken The latter position has defacto power of governance. Muromati Shogunate: Kanrei (=Shikken) was rotated among Shiba, Hosokawa, and Hatakeyama families. Top of Samurai Dokoro (=Secretariat) was rotated among Akamatsu, Isshiki, Kyogoku, and Yamana families. Edo Period: Rojuu (or Grand Rojuu)= Prime minister Meiji Constitution: Nine Genro (Ex-premiers) were appoint as the nominators of the next prime minister; composed of Itoh Hirobumi, Kuroda Kiyuotaka, Yamagata Aritomo, Matsukata Masayoshi, Inoue Kaoru, Saigo Tsugumiti; however, Ohyama Iwao, Katsura Taro, Saionji Kinmoti were appointed after the death of Kuroda and Itoh Post WWII: US plays as the defacto Genro position, combining US-Japan Security Treaty as well as Japanese Constitution. Enthronement Ritual: (Mikotomochi and Hokahibito) In the ceremony of the emperors' coronation, the emperor associates, or copulates with the emperors' spirit. The original drama mimics the generation of performing arts. (Hokahibito means itinerant craftsman and artist, once directly report to the emperor.) Thus the emperor imitated and reproduced the spirit of emperors. This action symbolized the necessity for the emperor to hear about the general affairs. Emperors' Spirit : Emperor = Emperor : Senior vassals Black old man repeats white old man's dance; symbolizing mediation the emperor's will. General paradigm of the revolution: The change may occur when the (people's) will could be expressed as an exceptionally consolidated will which is external to the general public. Such will is expressed as the voice of Heaven in China, and as the variable X in the Western countries. In Japan, the emperor is not a transcendent existence who is external to the social system, but a human being who is inside of the people. Thus, nominal recognition or later confirmation of the will decided by the agencies (of the people) could not function as denying or changing force of the status quo. Logic of the Japanese Revolution: Kanto Gosebai Shikimoku as Japanese full-scale first unique law; started initially 35 articles, then added until 51. Scope of the code is limited Gokenin (under Kamakura Shogunate); the shogunate will not interfere with other public territories and manors controlled the imperial court. (Mutual non-interference between Eastern and Western Japan) However, the code permeated the Western Japan and was respected by imperial courts and temples, due to its fairness of judgment. The code emphasized excessive affirmation of spontaneous order (influenced by buddhist Myoe Shonin of Huayan sect. Two principles of land ownership (or control): 'Yuisho': historical legitimacy of origin, or legal agreement 'Tochigyou': effective control: the fact that the land is actually occupied or used, if the land has been in control not less than 20 years, and has collected annual tribute, the controller will be granted the right to own the land, regardless the process of documentary ownership. Revolutions are generally achieved by through affirmation of natural occurring of orders and movements. Bet for having faith or not: Pascal: the conclusion is to have faith because of the possibility of God's existence. Diderot: the conclusion is to have faith because of the possibility of God's non-existence Hojo Yasutoki's action: After the Jokyu War, severely exiled Three Ex-emperors, while maintained respect for the imperial family and did not abandon the imperial system. A thought affirmation of the spontaneous order is to deny the existence of an external judge (transcendental god) who control the order. On the other hand, he still respect as though the similar order exist, though thoroughly affirms the spontaneous order and unlocks its potentiality. (Diderot like attitude) It embodies the emperor system without the emperor. This revolution established the basis of the samurai government for more than 650 years. Shikken (regency) and Rensho (deputy regency): Shikken (with cosigner Rensho) performed power subject to the consent of 11 member of councilors. Such councilors could require to abdicate the Shikken or Rensho, which is similar relationship between the king and parliament in Western Europe. This system can be said to be an emperor system with the possibility of denial of the emperor, because the Shikken or Rensho could be dragged down to ordinal lord at any time. Louis IV Crusaders: Encounter an old woman during the march of the Crusaders. The old woman was walking fir fire in her right hand and water bucket in her left hand. When Louis IX asked why; the old woman said, "The fire is to burn the heaven, and the water is to extinguish the fire in hell. I don't believe it is improper for people to do good things during life; expecting some reward in the heaven or fearing fire in the hell. (same implication of Diderot's bet) It is worthy to do good without expecting any reward. Such action to do good thing without God 's expect should be the real revolution.

3. 天皇なき天皇制: 天皇というなぞ: 万世一系の皇統こそが、日本社会の変わりにくさの象徴。 北条泰時は、承久の乱で、皇室全体と戦って、かつ成功した唯一の政治家である。 さらに、皇室と公然と戦い、三上皇を流罪にし、天皇を退位させた。 (当時としては破格の厳しさ) その後天皇制の支持者たち (北畠親房･安積澹泊など) からも優れた政治家として激賞されてきた。 天皇の誕生: 5-6C: 畿内の首長達が、北九州など他地域の首長たちとの抗争を通じて優位となる。この大王がやがて天皇になる。 大王の権力は、圧倒的でもなく、またその権力を保証する制度もなかった。 中国の隋･唐、朝鮮半島の三国時代 (高句麗･新羅･百済)など中央集権国家が形成。 日本は、畿内の首長を中心に中央集権的な国家の確立を急いた。大陸から文字、儒教に基づく知と制度、世界宗教としての仏教、律令制度である。 689 天皇の称号が定着するのは、持統天皇の頃、飛鳥浄御原律令制定の頃。 その後大宝律令(701)、養老律令(757)が施行された。養老律令の編纂は718年だが、その後40年使用されなかった。 天皇制と武家政権: 軍事力に勝る武家政権が、なぜ天皇制を排除しなかったのか 平安時代の六衛府: 皇宮警察的役割 近衛府 (左右): 内裏の警護 兵衛府 (左右): 内裏の壁と外側の壁の中間警備 衛門府 (左右￥): 大内裏全体の警備 源為義は六条判官、源義経は九郎判官 武士の誕生は、坂東。土地の警護担当が起源 きこしをす者: 天皇は、もともと親政せず、執政せずの伝統があった。 天皇が親政した時期は２回のみ; 外国勢力の脅威を感じた時 奈良時代の律令国家 明治維新から太平洋戦争敗北まで 執政を行った側近 邪馬台国: 弟 上代後期: 大臣･大連 飛鳥時代: 皇太子･皇后 奈良時代: 天皇親政 平安前期: 蔵人所･検非違使 平安中期: 摂政･関白 平安後期: 上皇 すぶ=統ぶ>すべらぎ、すべろぎ: 多くのものを一つにまとめる、統括する しる=領る･治る>しろしめす: 神意を知る、奏上を知る> 統治する、領有する 幕府は、執政権の外注先 執政権: 鎌倉幕府の場合: 天皇：幕府の関係は、将軍：執権の関係。後者が執政権 室町幕府(三管領四職)における管領は足利一門の斯波･細川･畠山が交替で就任。侍所長官は、赤松･一色･京極･山名の守護大名が交替で任命 江戸時代は、老中 (大老) 明治憲法: 明治維新に功績のあった9人元老 (一身終身、法的根拠なし) 伊藤博文･黒田清隆･山縣有朋･松方正義･井上馨･西郷従道。なお大山巌･桂太郎･西園寺公望は黒田･伊藤の没後に元老就任 戦後: 実質的には米国が元老的役割 ミコトモチとホカヒビト: 真床襲衾＝寝具: 天皇即位の儀式の中で、天皇は、天皇霊と交接する。神言(ミコト)をモツこと。 ホカヒビトは、遍歴する職人や芸能民で、供御人(くごにん＝天皇の直属民)。原初の演劇によって、芸能の発生そのものを擬態する。天皇は、天皇霊を模倣し再現する。 これが、庶政について天皇に奏上し、天皇の聞知させる必要があったことの原点 重臣たちが天皇に奏上することも、天皇の本来の意志(ミコト)を媒介したとみなす。 (意志の再現) 天皇霊: 天皇＝天皇; 重臣の関係; 黒い翁が白い翁の舞を繰り返すこと。 革命の一般範式: 変化は、その意志が人民に外在する例外的な一者に帰せられる意志として解釈される時に実現する。 中国では'天'であり、西洋では変数化された唯一神 日本では、天皇は社会システムに外在した超越者ではなく、そこに内在する人間である。 社会システムをある意志によって主体化する決定の操作が、すでにあることや与えられたことをただ追認するという空虚な身振りへの転換することからは、現状を否定したり改変することは機能しない。 日本的革命の論理: 北条泰時の関東御成敗式目 (貞永式目): 当初35条、その後追加され51条; 日本で最初の本格的な固有法 貞永式目の適用範囲は、御家人 (地頭以下)で、国司や本所･領家の支配する公領や荘園には、幕府は干渉しない。東国と西国の相互不干渉が原則。 しかし、貞永式目は、西国にも浸透し、公家や寺社にも尊重された。 自然発生的な秩序の過剰な肯定: (華厳宗の明恵上人の影響) 知行権(所有権)の二大原則: '由緒'と'当知行'である。 由緒: 由来の歴史的正統性 当知行: 現にその土地を占有したり使用したりしている事実。一定の土地を20年以上継続して支配し年貢を取り立てているならば、書類上の権利とは無関係に知行権を認める。 (知行年紀法) 革命は、一般に、自然発生している秩序や運動を徹底的に肯定することで実現する。 信仰の賭: パスカル: 神の存在の可能性があるからこそ、信仰する方が得という結論 ディドロ: 神の不在の可能性こそが、信仰の根拠となる。 北条泰時の行動: 承久の乱を通じて、三上皇を厳しく罰すると共に、皇室への敬意も維持して皇室の廃棄もしなかった。 自生的秩序の徹底肯定は、その秩序を制御する外的な審級 (超越神)の存在を否定することである。 そのような存在を否認しても、なお神が存在しているのと同じような秩序が存在し得ることへの信頼が、自生的秩序を徹底的に肯定し、その潜在的可能性を引き出そうとする態度をもたらす。 天皇なき天皇制を体現している。この革命によって、650年以上続く武家政権が完遂した。 執権･連署: 執権の権力行使には、11名の評定衆の同意が必要だった。(執権の退位も可能) これは西欧での王と議会の関係に似ている。 幕府の中で天皇に相当する執権は、いつでも御家人へ引きずり降ろされる可能性があったので、このシステムは天皇の否定を有する天皇制といえる。 ルイⅨの十字軍: 行軍の途中に老婆に遭遇。老婆は右手に火を、左手に水をもって歩いていた。ルイⅨが尋ねると、老婆いわく"火が天国を焼き尽くすため、水は地獄の火を消すためである。私は、人が天国での報酬への期待や地獄での恐怖から善をなることを望まない。" (=ディドロの賭の含意)。報いてくれる神はいない。それでも神が存在しているかのような行動こそが、革命となる。

>Top 4. Postscript: Any society has a criticality of (impossible) potential. If the diverticulitises which the society cannot overcome, can cause fluctuations to go beyond this criticality and try to reset it; which is a revolution. Revolutions can be the equivalent so-called divine violence through the accumulation of legitimate activities. Because the criticality of impossibility exist s before the criticality allowed by the law. Such are the examples of criticality of impossibility: 1) an oath at a wedding; which is theoretically free to take yes or no, as long as never taking no. Full gun control or full public health care in US society. The US-Japan symmetric military alliance could be one of them; the impossibility criticality of Japanese society ofter takes the form of 'air' like feeling in the society.

4. あとがき: どの社会にも (不)可能性の臨界がある。社会が直面する困難を克服できないような場合、この臨界を超えて、臨界を再設定するような変動を引き起こすことがある。これが革命である。 革命は合法的な活動の積み重ねを通じて、'神的'な暴力に相当する効果をもたらすことがある。不可能性の臨界は、法が許容する臨界よりも手前にあるからである。 不可能性の臨界の例: 結婚式における宣誓がある。絶対にNoを取らない限り、Yes, Noはどちらも自由だが。 米国における完全な銃規制、完全な公的保険 日本社会の不可能性臨界は、'空気'という形態をとる。日米非対称軍事同盟もこの一つである。

>Top 5. <Re> Kanto Goseibai Shikimoku (Code): Background of establishment: 1230 established during the famine of Kanki period. 1231/11 issued 42 new rules in the imperial court (maintaining security, and organizing manor management) 1232/5 started Goseibai Shikimoku (Code); 8/10 completed the code Composition of the code: Article 1: Shirines affairs Article 2: Temples affairs Article 3-6: Relation of Shogunate and Imperial Court rights of Shugo & Jito; scope of Shogunate Authority no intervention in the trials of Kokushi (manor owner appointed by the imperial court Article 7-8: Two general principles: Fuekihou: process of juridical ownership Fuchigyo Nenkihou: effective control no less than 20 years Article 9-11, 32-34, 12-17: Criminal law Article 18-27: Family law 'Kuigaieshi': cancellation of the inherited land to children by parents. Compared to parent-child relationship, marital relationship and sibling relationship are similar to the relationship between others. Article 28-31: Procedural law Featured of the code: emphasizing justice of the trial; 'dori' (reasoning) approval of transfer of ownership to adopted child by woman. Japanese unique law, not the inheritance law (from foreign country); the modern law after Meiji era is also the inheritance law. easy style of writing issued for Gokenin (samurai), but was respected and use as the standard code in Japan until the end of Edo period. the code is signed by Hojo Yasutoki as the Musashinokami (governor of Musashi) Ranking of samurai authorized the imperial court: 1167 Kiyomori, Daijo Daijin (prime minister), 1st-down 1192 Yoritomo, Shogun, 2nd-up Dainagon 1202 Yoriie, Shogun, 2nd-up Saemone 1203 Sanetomo, Shogun, 2nd-up Right minister 1226 Yoritsune, Shogun, 2nd-up Gon-Dainagon 1244 Yoritsugu, Shogun, 3rd-down Saemon Chujo 1203 Hojo Tokimasa, Shikken, Totominokami, 5th-down 1205 Hojo Yoshitoki, Shikken, Sagaminokami, 4th-down, Ukyogondayu 1224 Hojo Yasutoki, Shikken, Sagaminokami, 4th-up, Sakyogondayu 1246 Hojo Tokiyori, Shikken, Sagaminokami, 5th-down 1268 Hojo Tokimasa, Shikken, Sagaminokami, 5th-down 1244 Shogun Yoritsugu (7) former Shogun Yoritune (29) played as ex-Shogun ruler. Children of Hojo Tomotoki felt pedigree and little loyalty to Shikken. 1245 (Kangen-3) Shikken Tokiyori began to purge the opposition (Miya purge) 1247 Returned ex-Shogun Yoritsune to Kyoto; and subdued Miura Yasumura and Chiba Hidetane (Houji battle) 1242 Emperor Gosaga, enthroned by the support of Hojo Yasutoki (to prevent restoration of the exiled ex-emperor Juntoku) 1246 Established hot line (Kanto Moshjtsugi) between Shikken Hojo Tokiyori and the Imperial Court Dajodaijin Saionji Saneuji During Jokyu War, Saionji Saneuji and his father Kintsune were home arrested by Ex-emperor Gotoba.

4.<参考> 関東御成敗式目: 成立の背景: 1230 寛喜の飢饉の最中に制定 1231/11 朝廷42カ条新制発表 (治安維持、荘園整理) 1232/5 御成敗式目の編纂開始。8/10 編纂完了 貞永式目構成: 第1条: 神社のこと 第2条: 仏事のこと 第3-6条: 幕府と朝廷関係: 守護･地頭の権限; 幕府権限の範囲 国司･領家の裁判には不介入 第7-8条: 二代原則: 不易法と不知行年紀法 第9-11, 32-34, 12-17: 刑事法 第18-27: 家族法; '悔返'、親が子に譲渡した (和与という)財産を取消できる。 親子関係に比べ、夫婦関係･兄弟関係は、他人関係に準ずる。 第28-31: 訴訟法 式目の特徴 裁判の公正性; '道理'を強調 既存の事実と認識された法の再確認 女性の養子への所領譲渡承認 継受法 (外国法の導入)ではなく固有法(日本が制定)、明治以降の近代法も継受法 文体が容易 武家法としてではなく、公家も法として研究導入 武蔵守平の朝臣泰時として署名 (知事が憲法を発布したようなもの) 武士の官位比較: 1167 清盛、従一位太政大臣 1192 頼朝、征夷大将軍、正二位権大納言 1202 頼家、征夷大将軍、正二位佐衛門督 1203 実朝、征夷大将軍、正二位右大臣 1226 頼経、征夷大将軍、 正二位権大納言 1244 頼嗣、征夷大将軍、従三位左近衛中将 1203 北条時政、遠江守、従五位下 1205 北条義時、相模守、従四位下右京権大夫 1224 北条泰時、相模守、正四位下左京権大夫 1246 北条時頼、相模守、正五位下 1268 北条時宗、相模守、正五位下 1244 将軍頼嗣(7) 征夷大将軍 頼経(29) 前将軍として院政的 (大殿)権勢 北条朝時の子たちは、嫡流意識があり、執権経時への忠義心希薄 1245 寛元3 執権時頼になると反対派粛清開始 (宮騒動) 1247 大殿頼経を京都に送還、三浦泰村と千葉秀胤討伐 (宝治合戦) 順徳の復権阻止。後嵯峨天皇即位。 天皇の外戚&関東申次: 時頼〜西園寺寺実ラインの確立 承久の乱の際には、後鳥羽上皇によって父西園寺公経と共に幽閉された。

Comment

The torus type organizational theory is interesting: such as 1) the recommendation of faith on the premise of the possibility of atheism, 2) the emperor system without the emperor, and 3) yes/no available option on the premise of not selection no. An independent sate premised on an asymmetric military alliance looks such an example. The structure of black hole may be similar to this type. If so, the current (2022) war in Ukraine looks like ideological battles denying similar ethnic cultures of the same roots, which may lose (or collapse) not only in the center but also in the surrounding area.

無神論の可能性を前提とした信仰の勧め、天皇なき天皇制、Noの選択をしない前提でのYes/Noのオプションなど、トーラス型の組織論のあり方はおもしろい。破棄できない非対称軍事同盟を前提とした独立国家もその例とされる。 ブラックホールの構造もそれに似ているのかもしれない。 であれば、現在 (2022)のウクライナでの戦争は、同じルーツである多数の民族文化を否定するイデオロギーの戦いが総動員で行われており、中心のみならず周辺も含めて自己否定 (崩壊)することにならないか。